7月22日，成都迎来了金沙遗址发现25周年纪念活动，及“卜甲与商周文明”的学术探讨会。海内外学者汇聚一堂，对先民在动物骨骼上的占卜行为展开了深入研讨。
研讨会上，一件来自金沙遗址祭祀区的卜甲备受关注。这块卜甲由龟背甲制成，长半米有余，表面布满钻孔，却是没有文字的。它不仅是目前已知的最大卜甲之一，还可能揭示了一个早已灭绝的龟类品种。
《搜神记》中有关成都的奇异传说，也因这块卜甲而增添了几分可信。传说记载，公元前311年，秦惠文王命张仪建成都城。工程屡次受阻，城墙一次次坍塌。某日，一只大龟浮于江面，漂流至东月子城东南角溺亡。张仪请教巫师，巫师建议依龟形状筑城，成都遂得名“龟化城”。
这枚卜甲以及与之一同出土的21块卜甲，均来自龟类。其中，背甲18块，腹甲3块，无一例外。最大那块卜甲便是背甲磨制而成，上面布满了钻痕、凿痕和烧灼痕迹，却没有刻上任何符号。
古蜀人的占卜方式颇为特别。他们会先在龟甲一面钻孔，再用火灼烧，通过另一面的裂纹（兆）来判断吉凶。成都金沙遗址出土的卜甲中，没有发现任何符号或文字，这让学者们对古蜀人的占卜方法有了新的认识。
美国哈佛大学博士高颖彤，在动物考古领域有着深厚造诣，尤其关注龟鳖类动物的保种和鉴定工作。她认为，研究卜甲不应仅仅将其视为文物或占卜工具，而要将其视为一个曾经活着的动物，重建它的生命史。“这样，我们才能从人与社会、祭祀和仪式的关系，拓展到人与动物、生态互相影响的关系。”高颖彤说道。
高颖彤在成都见到金沙出土的这批龟甲后，发现它们与中原及淮河流域的卜甲存在显著差异，呈现出鲜明的地域特色。她指出，这批卜甲可能取自黄缘闭壳龟或靴脚陆龟。
《写生珍禽图》中一只栩栩如生的龟，被高颖彤认定为黄缘闭壳龟。这幅五代时期的画作，正是黄筌所绘。“黄筌能把龟画得如此逼真，说明他见过这种龟，因此黄缘闭壳龟应当是成都平原的原生龟类。”高颖彤解释道。
至于最大那块卜甲的原主人，则是靴脚陆龟。然而，这种龟如今在我国境内已无分布，仅在东南亚有两个亚种。这不禁让人产生疑问：金沙出土的卜甲，是取自成都平原原有的靴脚陆龟，还是从外地进口的？就像三星堆的海贝一样？
除了龟甲之外，金沙遗址还出土了形似石鳖的石刻作品。这些石鳖造型稚拙，线条简练，充满艺术气息。四川地区在远古时期河流纵横，龟类资源丰富，自然成为古蜀人制作卜甲的绝佳材料。
龟鳖因其长寿，历来受到中国古代人民的崇拜。早在远古时代，原始先民便将乌龟作为寄托美好愿望的图腾。龟蛇崇拜，也成为中国传统文化的重要组成部分。
成都与龟的联系，可以追溯到两千多年前。《搜神记》中记载了一个神奇传说：公元前311年，秦惠文王命张仪修成都城。起初工程进展不顺，城墙屡次坍塌。某日，一只大龟浮于江面，漂流至东月子城东南角溺亡。张仪请教巫师，巫师建议依龟形状筑城。故成都城又名“龟化城”。
高颖彤特别提到了中国科学院院士赵尔宓（1930~2016），这位中国两栖爬行动物学界的泰斗，也是成都人。“金沙出土的这批龟甲非常珍贵，是极为难得的研究材料。成都也非常适合拓展龟鳖研究工作。”她说，“希望我们能延续这方面的优势，将不同学科合并起来，将过去和现在连接在一起。”